?

Log in

No account? Create an account
об удовлетворении актуализированных потребностей, эффекте незавершенного действия и том, как закрыть гештальт
Оригинал взят у l_eriksson в Что я знаю и помню о крестьянском воспитании. Часть 1. Труд

Ефим Честняков. Город всеобщего благоденствия

Недавно у меня случился небольшой диалог на другом ресурсе, поводом к которому послужило обсуждение традиций русского крестьянского воспитания применительно к одной частной теме – детскому воровству. Меня этот вопрос заинтересовал. Частная сторона обсуждаемой темы меня лично коснулась очень мало (но не скажу, что не коснулась вовсе).
Но важным показалось другое: понадобилось обобщить то, что я знаю о традициях русского крестьянского воспитания, и при этом – что называется, знаю из первых рук. Я намеренно не привожу многочисленные «культурные наносы» - которые мудры, прекрасны и занимательны – например, проза Ивана Шмелева или исследования Александра Панченко. Я буду говорить лишь о том, что помню из рассказов мамы, ее сестер, бабушки моей - Екатерины Дмитриевны К., и ее односельчан из деревни Ф. Костромской области. Пусть мой рассказ станет хотя и не самым полным, но достаточно достоверным мини-исследованием.
Еще одна ремарка. В литературе много говорится о неком списке ценностей, которые традиционное русское крестьянское воспитание ставило основополагающими. Гораздо более скупо и расплывчато говорится о методах, которые применялись для их внедрения. А это очень важно, это – практика, отсутствие или искажение которой обесценивает любую теорию.
Итак, начну.

Read more...Collapse )
Оригинал взят у diak_kuraev в Занимательный церковно-славянский
Тем, кто считает, что на церковно-славянском языке писались лишь скучные превыспренные и высокоторжественные тексты, будет интересно ознакомиться вот с этим текстом:

https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:%D0%97%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%80.pdf&page=121

Разрыв шаблонных представлений о православном благочестии гарантирован!

Семинаристам и студентам регентских школ читать обязательно!

Автор - авторитетнейший византийский толкователь церковных канонов Иоанн Зонара (12 век).




И в этой книге после сотой страницы (в разных изданиях) прячется Хичкок со своими Птицами. Итак, Повесть о прельстившемся иерее:










***
О тексте
http://krotov.info/acts/14/2/popa.htm

То есть существует ли греческий оригинал этой повести, неизвестно. Но веками эта история входила в сборники церковного права на Руси - в том числе и у староверов.

***
И, так и быть, расшифровка:
Обретохом бо сказание некое, сице бывшее, еже и разсудивше, написавше предати.
Презвитер некый бе в некоей веси, имеа жену, иже оба млада беста. И Великыа суботы вечеру приспевшу, и вся, яже подобная празднику, уготова презвитер, и вечеряв, възлеже с женою своею на одре. Брани ж ему пришедшу от беса блуднаго, въсхоте смеситись с женою своею, она же остави его. Въстав убо, и пришед, бысть с скотиною, не ведящи жене его. Светающи ж святей недели Пасхы, и утренюю свершив презвитер, и сътвори литургию, сущим с ним и всем людем. По въздвижении же божественаго хлеба и причащении облак птиц разноличных, ядущих кровий, нападоша на церковь. И к вратом церковным прилетаху, яко неции ратници, сретающи и сретаеми, купно и меча пометающе. И людие крепко врата затворивше, и внутрь стоаху, мужие и жены. Святому же причещению бывшу, услышав поп и уведев бывшее, рече: "Мое есть съгрешение, моя язва. Меня ради сънъм сий птиць". Прииде, исповедася пред всеми людьми. И так, "Господи помилуй" вопиющи вси, первый врата отверз и изыде, ничим же бысть по-врежен от птиць. И так вси людие начаша исходите, последи же всех и жена презвитерова начят исходити. И еще в' вратех ей сущи, въсхытиша еа. И по дробну расторгнувше плоть еа с костьми, и в устех своих вземше, отлетааху.

Сие преславное видение презвитер нам сказа списателне к ползе нашей. Сего ради подобает с опасением вся творити, яко да не мнимое благо в лукавый грех будет.

***
в русском пересказе:

Был молодой священник. В конце Поста, вечером Великой Субботы он стал приставать к жене, но та ему не дала (что вполне канонично: пост не кончился, а кроме того, священник не имеет права ложиться с женой накануне служения им Литургии).

А священник уже завелся, посему вышел во двор, нашел козочку и совокупился с ней.

Потом он совершил пасхальную службу. Но в конце ее налетели хищные птицы и перепугали всех. Никто из храма выйти не может. Тогда священник публично покаялся в грехе - мол, это все из-за меня. Он с женой вышел из рама. Его птицы не тронули - а вот его жену расклевали и труп растащили по косточке.

Автор это подает как предание, поведанное ему одним священником (быть может, постаревшим героем повести). И делает вывод: каноны надо соблюдать с осмотрительностью, чтобы мнимое добро не привело к злому греху (яко да не мнимое благо в лукавый грех будет).

***
И это не просто анекдот. Тема продолжается через несколько страниц:
https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File:%D0%97%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%80.pdf&page=125

Иерей аще хощет литургисати и впаднет в соблазн, аще будет желанием на жену, не подобает пети ему. Аще ли без желания да служит.

То есть если инициатива соития идет от жены - муж, даже священник, обязан послушаться и не будет виноват.

Latest Month

November 2017
S M T W T F S
   1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930  

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Michael Rose